Uncategorized

El psicoanálisis en la babel de los discursos (R. Capurro)

¿Cómo situar hoy la relación del psicoanálisis con el campo de la salud mental? Esta pregunta puede referirse a una cuestión de prácticas, de coexistencias en las instituciones estales, por ejemplo, pero es, además, en el campo freudiano, un terreno fecundo en interrogantes, que ha recibido distintas respuestas cargadas de consecuencias.

Los trabajos de Michel Foucault permiten sostener ciertas tesis que implican el lugar de la práctica médica y en particular de la práctica psiquiátrica, o más precisamente de la actual práctica discursiva de la medicina ‒no de la ciencia médica‒ que hace de la salud un ideal social generador de nuevas normas de ordenamiento social. No siempre fue así, lejos de ello. En particular desde finales del siglo XIX y a lo largo del siglo XX, sí, se hizo patente esa función social de la psiquiatría desarrollada a la par del esfuerzo por convertirla en ciencia positiva como el resto de la medicina. Pero las formas polifacéticas de la locura en mayor o menor grado ¿se han dejado acaso domesticar por estos saberes y sus prácticas?

ÍNDICE

I – Debates sobre las causas de la locura (1820-1850)

II – Normalización social y positivismo cientificista

III – La clínica de los “hermafroditas” en el siglo XIX

IV – Cuestionamiento del poder médico y crisis del método objetivo

V- La subjetividad como atolladero del método científico

VI – El discurso disciplinario de la sexualidad

 

índice

Torre de Babel, Klein Ioana, óleo, 2009

Ver

Análisis en obra (Raquel Capurro)

Cuadernos: cierto hilo los recorre a través del tiempo. Hay otros temas a enhebrar quizá en otros cuadernos: locura, género, diversidades sexuales, etc., pero privilegié éstos. Su hilo es el habla, la lengua, lo que se escribe, eso a lo que un análisis invita. “Diga lo que se le vaya ocurriendo.” Singularidad del método analítico que lo diferencia del positivismo en su filosofía, de la medicina en su práctica, de la religión en su apuesta. En época de confinamiento, la co-presencia corporal ha revelado su insustituible valor, no se elimina el cuerpo sin consecuencias. Las nuevas tecnologías dejan flotando la imagen, la voz, pero… insustituible se revela hoy más que nunca la riqueza del encuentro personal y su singularidad en la práctica analítica.

Presentación

Cuaderno 1: El psicoanálisis en la babel de los discursos

Cuaderno 2: Lo que se escucha en lo que se dice

 

Hacia un psicoanálisis queer. Entrevista a Fabrice Bourlez

Los movimientos políticos queer siempre han mantenido una relación ambigua con el psicoanálisis. Sea Teresa de Lauretis, Judith Butler, Eve Kosofsky Sedgwick, Gayle Rubin, Leo Bersani, Lee Edelman o incluso Paul B. Preciado, por mencionar solo a les ensayistes más conocides, todes han involucrado lecturas psicoanalíticas dentro de sus propios campos de investigaciones para perfilar y problematizar las subjetividades queers.

Sin embargo, para lograr usar al psicoanálisis en favor de una emancipación sexual, fue necesario enfrentarse con las concepciones más autoritarias y conservadoras de la disciplina freudiana.

En octubre de 2018, Fabrice Bourlez publicó Queer psychanalyse, Clinique mineure et déconstructions du genre[1], una obra que permite actualizar lo que está en juego en una escucha atenta a nuestros deseos sin dejar de cuestionar las implicancias políticas de las transformaciones de las nociones actuales de género y sexualidad.

[1] En español: Queer psicoanálisis/Queoír psicoanálisis. Clínica menor y deconstrucción del género, Ed. Artefactos, Bs. As., 2021.

imagen bourlez

                                                    Jean Cocteau, detalle de Antigona

Ver

Las Catacumbas. Un templo del ojete (Gayle S. Rubin)

El escritor Henri Michaux llamaba a quienes consumen drogas alucinógenas “herejes de la sensación”, en alusión al particular erotismo que ponen allí en juego. En cierto sentido, lo mismo aplica para las disidencias o los “herejes sexuales” que, poco antes de la aparición del SIDA, se encontraban en un local norteamericano llamado «Las Catacumbas» y que Gayle Rubin describe de forma tan lúcida como jugada.

Antropóloga cultural, activista feminista y profesora en la Universidad de Michigan, Rubin participó en la fundación de Samois (primer grupo de lesbianas S/M) y The Outcasts (organización social y educativa para mujeres interesadas en el BDSM, es decir, bondage, disciplina, sadismo, masoquismo). En El tráfico de mujeres: Notas sobre la “economía política” del sexo, texto hoy de referencia, ha ensayado, a partir de una lectura de Marx, Lévi-Strauss y Lacan, una definición del ¨sistema sexo/género¨ ampliamente retomada, por ejemplo, por Donna Haraway y Paul B. Preciado.

El artículo que aquí traducimos por primera vez al español, brinda un valioso testimonio tanto de la micropolítica del deseo en la cultura leather (es decir, del cuero), de la diversidad de prácticas sexuales “no convencionales” (kink) que se realizaban en San Francisco a mediados de los setenta, y que hoy se encuentran cada vez más extendidas en nuestra región, bajo el nombre de BDSM, fist-fucking (penetración con el puño) y chemsex (sexo químico), como de las estrategias de estas comunidades alternativas a la hora de enfrentar las érraticas políticas sanitarias en tiempos de pandemia.

 

Screenshot_20210308_131826Hamaca sexual de Las Catacumbas (foto: Larry Olson)

Ver

Presentación de libro: Extraviada (una piraña ed.) (2019)

extraviada-raquel-capurro-diego-nin-D_NQ_NP_931761-MLU27340173133_052018-F

Las lecturas que se pueden escuchar cliqueando sobre los audios, fueron originalmente realizadas en la presentación de la re-edición de Extraviada (Raquel Capurro – Diego Nin) por una piraña, en la Facultad de Psicología (UDELAR), el 16 de noviembre de 2018.

Por el camino de Iris (Julieta Lopérgolo)

Por qué leer Extraviada (Gustavo Castellano)

 

Ver

Presentación

Ver

Sabina Spielrein a escena (Entrevista a Angie Oña, 2018)

Entrevista realizada por Mauro Marchese y Diego Nin

Leer más:

La destrucción como origen del devenir (Sabina Spielrein)

Ver

El feminismo (no) ha muerto

Conversatorio sobre feminismos

 

no_creas

 

 

 

 

 

 

 

Invitadas: Ariana Mira, Lucía Ehrlich, Hekatherina Delgado

Coordina: Fernando Barrios

Organiza: ñácate, revista de la école lacanienne de psychanalyse

Fecha: viernes 25 de mayo de 2018, 20:00 hs.

Lugar: Espacio de Arte Contemporáneo (EAC), Arenal Grande 1930

(Planta Baja, salón “Casona de Talleres”)

Contribución a los gastos: 300 pesos – Estudiantes: 150 pesos

 

 

 

Se puede hablar de la vida, y se puede hablar desde la vida. Se puede hablar de los conflictos, y se puede hablar desde el conflicto. No es la misma lengua, ni el mismo estilo. No es tampoco la misma idea de verdad. Hay un ‘coraje de la verdad’ que consiste en refugiarse detrás de la neutralidad objetiva de los ‘hechos’. Hay otro que considera que una palabra que no se compromete con nada, que no vale como tal, que no arriesga su posición, que no cuesta nada, no vale gran cosa.” (Comité invisible)

 “El sexo es una categoría social impregnada de política.” (Kate Millett)

 “La explotación de las mujeres había tenido una función central en el proceso de acumulación capitalista, en la medida en que las mujeres han sido las productoras y reproductoras de la mercancía capitalista más esencial: la fuerza de trabajo.” (Silvia Federici)

 El feminismo no es un proceso de evangelización.” (Hekatherina Delgado)

 “… nuestra capacidad perceptiva está acostumbrada a las formas. Se nos vuelve difícil captar las fuerzas, las intensidades, ellas requieren otras modalidades perceptivas.” (Annabel Lee Teles)

No estamos en la teoría ni en la práctica.
No nos busquen en el objeto ni en el sujeto.
No somos hombres ni mujeres.” (Lucía Ehrlich)

 

 

Materiales sugeridos

Ariana Mira, “Pensar la movilidad de las fuerzas, desde las mujeres y en plano de inmanencia. Constitución del campo político: tramar lo común”, Hemisferio Izquierdo. 15 Mar 2018. Disponible en: https://www.hemisferioizquierdo.uy/single-post/2018/03/15/Pensar-la-movilidad-de-las-fuerzas-desde-las-mujeres-y-en-plano-de-inmanencia-Constituci%C3%B3n-del-campo-pol%C3%ADtico-tramar-lo-com%C3%BAn

Hekatherina Delgado, “El feminismo no es un proceso de evangelización”, Semanario Voces. 10 Mar 2018. Disponible en: http://semanariovoces.com/hekatherina-delgado-feminista-el-feminismo-no-es-un-proceso-de-evangelizacion/

“Jaque”. Exposición en el CCE. Curaduría: Lucía Ehrlich. 06 Mar 2018. Disponible en: http://www.cce.org.uy/exposiciones/jaque

Silvia Federici, Calibán y la bruja. Mujeres, cuerpo y acumulación originaria, Traficantes de sueños, Madrid, 2010.

Mathieu Rivat, Aurélien Berland, “Discusión con Isabelle Stengers sobre las brujas neopaganas y la ciencia moderna”, Divanes nómades, 3, revista de la école lacanienne de psychanalyse, Córdoba, 2016,  pp. 7-24.

Anne-Marie Vanhove, “Entrar en el círculo mágico de Deméter y Coré”, Divanes nómades, 4, Córdoba, 2017, pp. 90-109.

Rita Laura Segato, La guerra contra las mujeres, Traficantes de sueños, Madrid, 2006.

Presentación del libro «Malestares en la ciudad» (2017)

Ver

Presentación del libro «Malestares en la ciudad» (2017)

Presentación realizada el 10 de noviembre de 2017 en Facultad de Psicología (Udelar).

 

 

 

Ilustrador: Sebastián Santana.

Músico: Maxi Labadie.

Ver

Dosier: Lecturas de «Leopoldo María Panero. La locura llevada al verso» de Raquel Capurro (2017)

Panero Tapa

Raquel Capurro, Leopoldo María Panero. La locura llevada al verso, me cayó el veinte, México, 2017.

 

Edward Lear y Leopoldo María Panero. Una cuestión de lalangue (Pola Mejía Reiss)

En lo que no hace caso (Marcelo Real)

(Yasmina Zerené Reyes)

Leopoldo María Panero (Estela Madonado)

Leopoldo María Panero, el gemido del lebrel (Raquel Capurro)

Videos de la presentación del libro (Montevideo, 2017)

La locura como sublevación: una voluntad insurrecta contra el discurso psiquiátrico (George-Henri Melenotte, 2016)

Ver

La iluminación: una inmediatez silenciosa (George-Henri Melenotte, 2016)

Ver

Dosier: Lydia Marinelli: Berggasse 19 (Sylviane Lecoeuvre, 2016)

Catherine Millot ¡Oh, soledad! (Raquel Capurro, 2016)

Ver