Instancia de Seminario. Propone Jaime Ruiz Noé
Seminario – Taller 2026 Qué psicoanálisis, una erotología mutante?
[…] la indiferencia se muestra, necesariamente,
en la intervención que la pone de manifiesto,
que expone su fuerza e incluso podemos decir su intensidad.
Georges Bataille
El psicoanálisis, dijo, es una erotología. Si bien es cierto que Jacques Lacan fue el primero en situarlo de ese modo, el acento que Jean Allouch puso sobre el costado erotológico del análisis —como un ejercicio de eros que transforma a eros— no parece haber tenido precedentes, aunque tampoco una expandida resonancia al interior del campo freudiano. Sin embargo, Allouch no se limitó a la mera reiteración de esta declaración, sino que le otorgó un alcance distinto y llevó a cabo una prolongación.
¿En qué consistió dicha prolongación? En la puesta en relación de la erotología analítica con una erotología moderna. Así fue como Allouch denominó a un conjunto de trabajos provenientes de los Gay and Lesbian Studies y de la QueerTheory, pero también de los Gender Studies y los feminismos, a los cuales propuso acoger al interior del campo freudiano. La pretensión no era fusionar ambas erotologías, sino permitir una contribución y la instauración de un debate crítico, reconociendo una serie de problemas en común —el sexo, la sexualidad, la erótica, el erotismo, las identidades, las comunidades—, aunque abordados bajo presupuestos distintos.
Más que un debate intelectual, lo anterior implicaba tomar nota de un cambio de paradigma. Desde la segunda mitad del siglo XX había tenido lugar un viraje en el erotismo de Occidente, lo que tal parece había pasado por desapercibido en el psicoanálisis. La situación descrita por Allouch no era nada alentadora: los psicoanalistas habían “terminado perdiendo su estatus de pioneros en un terreno, el de la erotología”,[1] dejando a otros la problematización del erotismo contemporáneo. Esos trabajos —en su mayoría provenientes de los Estados Unidos— habían tomado el relevo de lo que los analistas habían hecho y, sobre todo, lo que habían dejado de hacer.
En consecuencia, Allouch fundó junto a Danielle Arnoux la colección de “Los grandes clásicos de la erotología moderna” para publicar en Francia algunos de esos trabajos con un objetivo explícito: “que al fin el movimiento lacaniano deje de ser insensible a lo que le es contemporáneo en la erótica”, a lo que agregaba: “El tiempo dirá qué parte de ilusión vehiculiza semejante apuesta”.[2] Se trataba, por tanto, de un proyecto no sólo editorial, sino de una apuesta con alcances políticos. Como el propio Allouch afirmó:
Situar el psicoanálisis como una erotología implica, en primer lugar, aligerarlo de un cierto número de prejuicios que se han vuelto insostenibles. Y, si no es aligerarlo, puesto que la corriente mayoritaria no está ahí, al menos resistir. Foucaultianamente, el psicoanálisis es hoy una resistencia.[3]
A más de veinticinco años, ¿es posible hacer un balance de dicha apuesta? ¿Se trató de un gesto que instauró una apertura o de un proyecto más bien aislado? ¿Fue un intento de “modernización” del psicoanálisis lacaniano o ha permitido la efectiva deconstrucción de un conjunto anquilosado de prejuicios y “saberes”? Hacia el final de su vida, el propio Allouch hizo un dictamen nada favorable de esta manera en la que buscaba intervenir en el campo freudiano: “Eso no funcionó”.[4] ¿Habría que creerle?
Lo que aquí se propone es realizar una crónica: un recorrido crítico del contexto, los alcances, los límites y la actualidad de la apuesta erotológica lanzada por Jean Allouch. Se intentará situar las condiciones de su surgimiento; problematizar el estatus de ese gesto de acogida que colocaba al campo freudiano en una posición de anfitrión (hostis); revisar los riesgos y las abstinencias implicados en la traslación de algunos conceptos, en especial de la noción de género (gender); y, last but not least, reconsiderar el lugar del activismo en la constitución de esa erotología moderna, así como de su intervención en el campo freudiano. Asuntos de cierta relevancia para el momento actual, en el que numerosas voces —incluidas las de varios de quienes se identifican como lacanianos— han dejado de ser insensibles para devenir francamente hostiles a lo que ocurre en la erótica contemporánea.
Notas al pie:
[1] Jean Allouch, “Para introducir el sexo del amo”, tr. Silvio Mattoni, Litoral, n° 27: La opacidad sexual, Edelp, Córdoba, 1998, p. 55. En línea: < https://ecole-lacanienne.net/wp-content/uploads/2016/04/Litoral-27-La-opacidad-sexual.pdf >.
[2] Jean Allouch, “Avergonzados”, tr. Graciela Graham, Imago Agenda, n° 93, Buenos Aires, 2005, p. 2. En línea: < https://www.jeanallouch.com/document/188/2005-Avergonzados >.
[3] Jean Allouch, “Intervention pour La Belle Hortense”, París, 25 de octubre de 1998, p. 3. En línea: < https://www.jeanallouch.com/document/203/1998-Intervention-a-La-Belle-hortense >.
[4] Jean Allouch, “Foucaldienne, la psychanalyse ? (entretien avec Pascale Molinier, 15 mars 2019)”, en Entre Lacan et Foucault (1983-2022), Epel, París, 2025, p. 300.
- Bibliografía de lectura previa
(Se sugiere su lectura antes de la sesión)
ALLOUCH, Jean; “Abord psychanalytique de l’hétéronormativité”, conferencia impartida en la manifestación Citéphilo, Lille, 16 de noviembre de 2003. En línea: < https://www.jeanallouch.com/document/210/2003-Abord-psychanalytique-de-l-heteronormativite >.
———-; “Acoger los gay and lesbian studies”, tr. Graciela Leguizamón, Litoral, n° 27: La opacidad sexual, Edelp, Córdoba, 1998, pp. 171-183. En línea: < https://ecole-lacanienne.net/wp-content/uploads/2016/04/Litoral-27-La-opacidad-sexual.pdf >.
———-; “Horizontalidades del sexo”, tr. Silvio Mattoni, Litoral, n° 33: Una analíticapariasitaria; raro, muy raro, 2003, pp. 11-36. En línea: < https://ecole-lacanienne.net/wp-content/uploads/2016/05/Litoral-33-Una-analítica-parasitaria.pdf >.
———-; El psicoanálisis, una erotología de pasaje. Erotología analítica I, tr. Silvio Mattoni, Córdoba, Ediciones Literales, 2017, pp. 7-34.
- Bibliografía de referencia
(Para profundizar más o contextualizar)
ALLOUCH, Jean; “Avergonzados”, tr. Graciela Graham, Imago Agenda, n° 93, Buenos Aires, 2005. En línea: < https://www.jeanallouch.com/document/188/2005-Avergonzados >.
———-; “Del signo y de la cifra”, tr. Gabriel Meraz, me cayó el veinte, n° 30: Leer con letura, México, 2014, pp. 41-48.
———-; Entre Lacan et Foucault (1983-2022), textos reunidos por Isabelle Châtelet y Guy Cadamaont, Epel, París, 2025.
———-; “Intervention pour La Belle Hortense”, París, 25 de octubre de 1998. En línea: < https://www.jeanallouch.com/document/203/1998-Intervention-a-La-Belle-hortense >.
———-; “Para introducir el sexo del amo”, tr. Silvio Mattoni, Litoral, n° 27: La opacidad sexual, Edelp, Córdoba, 1998, pp. 47-124. En línea: < https://ecole-lacanienne.net/wp-content/uploads/2016/04/Litoral-27-La-opacidad-sexual.pdf >.
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Lugar: Hotel Ibis (Sala Figari), La Cumparsita 1473, Montevideo, Uruguay.
Fecha y horario: Sábado, 31 de octubre de 2026, de 09:00 a 12:30 h. y de 14:30 a 17:30 h. aprox.
Colaboración con los gastos: $1.000 (uruguayos)
Costos reducidos: Estudiantes de grado, $500
Inscripciones: en el lugar desde las 09:00 h.
Organiza: La Interzona MVD
Responsable de La Interzona MVD: Mauro Marchese Devincenzi
Contacto: marchesedevincenzimauro@gmail.com